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  • 解读“禅茶一味” 品味茶中的美与禅

    解读“禅茶一味” 品味茶中的美与禅 　　禅的文化与其说是佛教中的一支不如说它是一种智慧的思维，一种对生活的独特观察方法。在中国的唐、宋时代禅风大盛，它对中国社会文化的影响一直延续到今天。因为它虽然植根于印度禅学，但融进了中国本土的庄老思想，魏晋玄学，还包括了儒学中的一些观点，使它全方位的渗透于人们的世界观、人生观、道德观和个人修养方式，开拓出独特超越解脱的途径，这种禅不但易于接受还影响到许多...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435571540.html

  • 圣严法师——追寻六祖足迹 解读《坛经》思想

    　　深入经藏：圣严法师——追寻六祖足迹 解读《坛经》思想 　　我们知道，中国的禅宗传自印度的菩提达摩，他於纪元五二七年到达中国，成为中国禅宗的第一代祖师。他的思想源头是根据四卷本的《楞伽经》；北宗神秀的弟子净觉所集的《楞伽师资记》，就是介绍从印度禅传承到中国禅的系统，也可以讲这是北宗禅，是以《楞伽经》的思想为主流。可是南宗的六祖惠能，虽也接受《楞伽经》思想的体系，但他却以《金刚般若经》做为他的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06433983411.html

  • 解读“卍”（卐）字符及其不同变体的文化表征意义

    字符、阴阳太极符、六芒星符及其不同变体表征意义进行解读，不当之处，敬请斧正。 一、“卍”（卐）字符及其文化表征意义解读 “卍”（卐）字符是世界上最为古老的符咒、护符或宗教文化标志，在古代埃及...（本教）文化里，认为“卍”（卐）字符是佛陀（东巴）的脚印，有时也指“生命之轮”或者“日月之轮”。 二、阴阳太极符及其文化表征意义解读 古人对“山南水北为阳，水南山北为阴”的解释即为阴阳的...

    庄春辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05455079437.html

  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（上）

    章节为重要。吕澂的独特贡献在于他能结合佛教思想史本身的脉络，对鸠摩罗什的译著和与这些译著有关的当时著述的思想背景和细微异同做精彩而独到的剖析。他深厚的佛学素养和细致的哲学解读能力在这方面显得特别突出。...学者在考究鸠摩罗什之生平细节方面取得了极大的成果，他们的研究都存在一个共同的问题，那就是他们的注意力始终只放在如何从这些传记中推断出有关鸠摩罗什的史实。虽然他们大都是文献解读的一流好手，但在方法论上...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293756604.html

  • 论禅之不可言说---从体悟性思维视栏位的解读

    论禅之"不可言说"---从体悟性思维视栏位的解读 　　刘家俊 　　华中科技大学哲学系副教授 　　华梵大学 第五次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2001) 页241-250　　华梵大学哲学系, ...静则是定，是指心绪的入定；虑则是慧，是指智力的聪慧。禅这一思维范式是静虑、是定慧，也就是静定好身心，去苦苦思虑，以达到聪慧地验感所面对的认识客体，这不等于就是是体悟性思维么！ 　　将禅解读为体悟性思维，...

    刘家俊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504546644.html

  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读　　　刘家俊　　　华中科技大学哲学系副教授　　　一　、“对于不可言说之言说，方是哲学”　　　——体悟性思维能体验悟感“不可说”的东西　　　近现代中国...体悟性思维么！　　　将禅解读为体悟性思维，还可以从禅的表现形态来找根据。《六祖法宝坛经》从两个视角提出了禅的表现形态。　　　一个是较窄的从“内”的单一视角提出：“内见自性不动，名为禅。”此处讲的内见，...

    刘家俊

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  • 与佛同行---关于《般若波罗蜜多心经》的解读

    与佛同行---关于《般若波罗蜜多心经》的解读　　注：象个小学生一样的，在夜晚，把这样的课本拿起来，内心里没有任何的标签，生命落的都在实处。可以认识童稚的小孩，温柔眼硬的屠夫，看起来脑满肥肠，其实心机无数的商人，半生不熟自以为是的读书匠，葱手灵目的淑贵女子，有贩夫走卒可以同声息，和逍遥智者可以笑天涯。但在一段时间的静处里，白天溶解了，忘却了，夜晚，可以悄悄的，低眉皓首，与佛同行。　　以前读过佛教的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22551267082.html

  • 吴伯耀：〈从“生命实践”观点解读《论语》〉

    吴伯耀：〈从“生命实践”观点解读《论语》〉　　摘要　　所谓“生命实践”，是指吾人对于生命应然之理的力行实践以及对于生命意义与价值的追求与证成。人的可贵就在于对生命应然之理能有自觉的体认，并能思考生命...实践”观点来解读《论语》，并以较平浅而生活化的语言来诠释《论语》。此外，可举自己或他人生命实践的经验和事例来作为《论语》义理的说明和印证。阅读《论语》，让我们了解人生最需要学习的学问是“生命的学问”，...

    吴伯耀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151671216.html

  • 解读形象，聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神

    　　解读形象，聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神 　　王宁宁 　　[北京]文艺研究，2003年第5期 　　99-105页 　　------------------------------...形象的研究与解读，是中国古代舞蹈史领域中的一个特殊课题。石窟乐 舞形象负载了现实与理想，世俗与宗教两方面的内容。本文尝试将石窟乐舞形象离开舞 蹈本位，置于相关的佛教思想背景中，置于乐舞形象的宗教语境中...

    王宁宁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594478980.html

  • 佛教文化与科学范式———当代佛教与科学关系解读

    佛教文化与科学范式———当代佛教与科学关系解读王　萌 　　我国对于宗教和科学关系的传统看法，主要得自于对基督教和科学关系史的研究结论。但是，正如英国科学史家约翰·布鲁克在其《科学与宗教》中指出的，...的解读。无庸讳言，有人仍然会对佛教怀有某种宗教信仰的心理，但是这种信仰心理更接近于爱因斯坦所称的“宇宙宗教”情感:这种情感以科学理性为基础，与他们的科学探索精神构成一种统一的、相容的关系。这一跨文化...

    王　萌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483446353.html
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